玉函通秘 九令弁言四运
玉函通秘 九令弁言四运
耕田的山里人 整理
《玉函通秘》不二法门上卷
乙亥雨水 西岷樵者题成都从记九极享出版
四运天机秘密些子图
【山水二龙合图中宫二卦通】
中宫四六合十【文曲主政立极图】中元文曲统大权·一运一移不待言。
四运青田些子赞：
长子司权入紫宸，普天之下莫非臣；
那知干父相扶立，东帝齐兮西帝秦。图14
图片
《天机素书》曰：“《天玉》所言辰戌丑未四金龙者，即元空不可犯之四金杀，而非世俗所论之四大水口也”。
辰戌丑未，虽分野于亢牛娄鬼之宿，
【虽有岁差之例，星差而宫不差，此大衍历之法也】
自极立以来，山水二龙之干支爻换矣，倘动盘辰戌丑未仍加静盘辰戌丑未之上，则为金杀还宫，凶不可言。若遇此龙山，不但其家多咎，而杀师之祸亦不旋踵而至，此经所谓“罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄”是也。苟非知七星打劫离宫相合者，其金杀之祸岂能免哉。
夫北斗星经原有九星，兹云打劫者，言九星随运建极以开天卦，使辰戌丑未移宫易地也，曰离宫要相合者，亦不过使辰戌丑未“离开”辰戌丑未之位，而来甲庚壬丙以合之也。此《宝照》所谓“辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟”多是也【俗有以辰戌丑未龙，立甲庚壬丙向者非操斯术也】。
当金煞未脱之时，若贪排龙排向之生旺交媾，以为无碍而妄迁此龙山，既已损人、复又害已，有何利益哉。慎之慎之！惟俟辰戌丑未之山，变为甲庚壬丙而后之迁之，庶不致扑火自焚、投水自溺耳。
【提要】：论辰·戌·丑·未四金煞还宫伏吟。
四运山龙天机钤诀山水定卦分星图
【八卦各皆合九】
山管山兮各有天·催官催禄指日间。图15
图片
四运山龙节
若夫坎离立天地之中，南北定乾坤之极，运统于文星终于武。
【此就中元之大势论】
卦则分之以三，山先论乎其四。
【此就四运之山龙言】
峰排文曲，绿衣郎到风池；
【言排文曲于来山入首，定主人文蔚，起科第联赃，且有大冠天下者】
座列廉贞，赤胆将功书麟阁；
【言排贪狼于坐山，主出掌元戎而功书麟阁者】
奎木【贪狼之别名也】之光射斗，
伊吕重生【言排贪狼于向生出宰辅人物】；
挽枪【破军之别名也】之宿当门，
关张再世。【言排破军于水口主出武将人物】
倘教正泛桃源，淫邪堪耻；
【言排正神文由于水口，不惟山龙下水，亦且淫乱无底，排星者宜慎而用之，不可造次也】
若使零游葱岭，讼狱频添。
【言山龙不可排退运之星于来脉坐山】
【论法】
《天玉》既曰：“卦内八卦不出卦”，又曰：“龙行出卦无官贵”，审龙立向固不宜出卦也。但世之论出卦不出卦者，执四正四隅之限，谓子癸一卦，癸丑即出卦也，午丁一卦，丁未即出卦也，而不知有天卦焉，有地卦焉。天卦者何，周流六虚之气，即《宝照》“八卦只有一卦通，星辰流转要相逢”之理也。
地卦者何，四正四隅之位，即曾序先天罗经十二支，后天再用干与维之义也。地卦有限，天卦无限。
如子癸二山，在地卦为一卦，设天卦排来子得衰死，癸得生旺，爻在一宫，运则两地，此《插泥剑》所谓“地卦不出天卦出”也。
丁未二山，在地卦为两卦，设天卦排来丁得旺气，未得生气，山分二卦，运归一元，此《插泥剑》所谓“地卦出，天卦不出”也。
或龙从子午一卦来，生气却排在壬癸，不杂干艮之支神，旺气却排在丙丁，不入坤巽之宫次，此《插泥剑》所谓“天地卦均不出”。
或坎卦之龙排来子癸得生旺，癸丑亦得生旺，离卦之龙排来，午丁得生旺，丁未亦得生旺，法宜去丑就子，去未就午者，此《插泥剑》所谓“使天卦以归地卦”也。
至乙辛丁癸之龙，排在子午卯酉，反得出运之星，排在辰戌丑未，则得一元之宿；甲庚壬丙之龙，排在子午卯酉，反得失运之煞，排寅申巳亥，则得当令之神者，其法当就生旺、去衰死，以体《天玉》“共路两神为夫妇，认去真神路”、《宝照》“夫妇同行脉路明，须认刘郎别处寻”之旨。乃《天玉》复曰“要求富贵三般卦，出卦家贫乏”者，盖言天卦之出，而后复见家计之退败也。
又曰“五行位中出一位，仔细秘中龙”者，教人审天卦之不出，而后可出卦以立向也。曾序曰“前后八尺不宜杂”，亦言天卦之不宜杂，非地卦之不宜杂也。
学者既知天卦能使天、地卦均不出者为全吉，地卦出天卦不出者为上吉，天卦出地卦不出者为不吉，天地卦俱出者为大凶，则安坟卜宅自无阴差阳错之咎。【青田】
【提要】：论兼向当以天卦之生旺而定。
四运水龙天机钤诀山水定卦分星图
【八卦各皆合十】
至若九星直补，【言四运所排之九星有宜直达、有宜补救者】
当排四运洋神，【此就水龙言】
不可舍舟而登陆，当分平地与高山。或龙楼兮，渚筑武成马上之功；【龙楼，廉贞也。言四运水龙能排廉贞于三叉城门处，定主富堪敌国，贵至封候】
或雉羽兮，门排文有鳌头之选；【雉羽文曲也，取文明之雉羽以喻之也。言四运水龙排得文曲值向，或值潮水，主出秀雅人物，翰苑蜚声大魁天下者】
或贪巨兮兼来向首，富贵双逢；或武破兮排入龙山，公侯并出；【言排星或排归一四七卦，或排归四六合十，或排归二四六八相对，又能零正得宜，其发有如是者】
或吉星兮入座，家多祸水之虞；【言排星者既排文曲在向，而误排康贞于坐山，阴阳不和，其家必多女祸慎之】
或旺曜兮临山，室有淫风之耻。【言排星者，误排文由于坐山，其家必生淫乱，妇女地师宜慎之也】
此皆至珍之天宝，不可轻泄与凡庸。图16
图片
【论法】
玄空阴阳交媾，龙·向两处排来，有不待相兼而自交媾者，有必待相兼而始交媾者。
如山龙：龙上排来，龙坐或得生旺，向水或得衰死；向上排来，龙坐或得衰死，向水或得生旺。
水龙：龙上排来，龙坐或得衰死，向水或得生旺；向上排来，向水或得衰死，龙坐或得生旺。
其生旺衰死交重，或一六，二七，三八，四九，合四象之交媾；或一四七，二五八，三六九，合三卦之精英；或得先天合九之配，或得后天合十之交，自然而然各归其元。
此即《天玉》“先定来山后定向，联珠不相放”是也。必待相兼而始：交者，如排三元之龙，先以《天玉》“后兼龙神后兼向”之法，从龙上排至二十四干支，复以“前兼龙神前兼向”之法，从向上排满二十四干支，设天元子午卯酉乾坤艮巽之龙，兼地元甲庚壬丙辰戌丑未之生旺衰死，真阴真阳不配，兼人元寅申巳亥乙辛丁癸之生旺衰死，真夫真妇始交。
法宜就人元不兼地元者，无非《天玉》“前后相兼两路看，分定两边安”之义也【举天元而人元地元可以例推】。
元耶律云：“一元一卦之龙，生旺衰死，却排在一元一卦之内，未尝不美，但阴阳相乘反不如出元出卦，得阴阳相见之为愈矣”。
学者如执“元归元，卦归卦”之说，则空中交媾之理，岂能活哉。至于兼贪兼辅之格，仍详于后。【青田】
【提要】：论兼向必兼生旺交媾。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。